千里之行始于足下出自哪里：原文与释义

千里之行始于足下出自哪里，这句话出自《老子》，也就是后世常称的《道德经》第六十四章，完整原句为“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，这句话侧重表达远大目标依靠点滴积累推进，多用于劝学、励志场景，适合学生备考、写作引用，不适合用于论证短期突击就能达成重大目标的观点。

千里之行始于足下原文段落

该章的上下文围绕事物萌芽阶段的治理、积累的规律展开，除这一组排比句之外，前文还有“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散”，老子借此说明，事态稳定、尚未显露征兆的时候更容易处置，细小微弱的变化更容易消散，巨大事物全部发端于微小起点。后世很多人会单独截取千里之行始于足下单独使用，脱离原文语境之后，语义会简化成做事要从第一步做起，弱化了原文防微杜渐的思想。

很多古文考题会设置易错选项，把这句话归到《论语》《荀子》当中，这类答案都是错误的，《论语》侧重仁、礼的践行，《荀子》劝学篇同样有积累类名句，如“不积跬步，无以至千里”，二者经常被放在一起混淆。

千里之行始于足下和不积跬步无以至千里对比

这两句在作文里经常混用，语义有重叠，但思想根源不一样，考试默写、文学常识填空题不能互换出处，写错出处会直接丢分。

通行版本的《道德经》分为传世本王弼注本和马王堆帛书本，马王堆帛书老子甲乙本中，这一段文字字句略有差异，但“千里之行，始于足下”的核心表意保持一致，中学语文教材选用的是王弼传世本文本。

它不是孔子的言论。

现代使用这句话时，大多只保留励志积累的表层含义，不再承载道家“慎终如始”的完整内涵，你写议论文的时候，可以直接用它作为分论点，论证起步、重视小事的观点，搭配行动类素材会更加贴合。

这句话的适用边界是，它只说明起步和积累的价值，不代表只要开始行动，就一定能够抵达目标，路途之中的方向、外部条件都会影响最终结果，不能把这句话当成结果必然达成的依据。

在语文考试文学常识题型中，如果题干问名句出处，优先写《老子》，写《道德经》同样可以得分，两个名称都被阅卷标准认可。